从易经到麻衣神相，聊聊中国历史上那些算命的奇书

说起算命这个行当,现在很多人第一反应就是“迷信”俩字，但你要是真往深了扒一扒，会发现咱们老祖宗在这上面花的功夫，那可真是够写好几本书的——哦不对，是已经写了好几本书了，而且有些书到现在还被人翻来覆去地研究。

最早的那本,绕不开《易经》，这书其实一开始跟算命关系没那么大，就是个占卜用的手册，拿蓍草一摆，看看卦象，问问老天爷明天能不能出门打猎，后来周文王被关在羑里那会儿，闲着也是闲着，就把伏羲那套八卦捣鼓成了六十四卦，还配上了卦辞爻辞，再往后，孔子和他的弟子们又加了一堆解释，什么《彖传》《象传》《系辞传》，硬是把一本占卜手册拔高到了哲学的高度，现在你去书店，看见《周易》摆在国学那排，旁边可能就挨着《三命通会》——一个讲天道，一个讲人命，摆一块儿倒也挺和谐。

说到《三命通会》，这书在八字圈子里算是老大哥级别的，明朝一个叫万民英的人写的，这人自己就是个进士，当过官，后来不知道怎么就迷上了命理，这书里头把之前各家各派的说法搜罗了个遍，什么徐子平的、李虚中的，全给捋了一遍，你要是现在找人算八字，那些师傅嘴里蹦出来的“正官”“七杀”“食神”“伤官”，基本都能在这本书里找到出处，不过这书有个毛病，太厚了，我见过一个老先生的版本，线装的，摞起来快有半尺高，翻起来跟查字典似的。

还有一本叫《渊海子平》，这书名听着就霸气，子平”指的是徐子平，就是那个把年柱为主的算命法改成以日柱为主的人，这个改动可不得了，等于把算命的精准度往上提了一大截，以前光看年柱，跟你同年生的人都是一个命，这谁信啊？改成日柱之后，好歹能把同一年出生的人再细分出三百六十五种来，这书是宋朝一个叫徐升的人编的，后来明清两朝不断有人往里添东西，现在市面上能买到的版本，好多都是清朝人加过料的。

面相这块,《麻衣神相》肯定跑不掉，传说是宋朝一个叫麻衣道者的人写的，但这人到底是谁，到现在也没个定论，这书里头把人的脸分成了一百多个部位，什么天庭、印堂、山根、准头，每个地方都有讲究，我认识一个老爷子，七十多岁了，给人看相看了四十年，有一次我问他，这《麻衣神相》真那么准？他嘬了口茶，慢悠悠地说：“准不准的，得看谁看，书是死的，人是活的，你把书背得滚瓜烂熟，看见一个满脸横肉的就说是恶人，那叫书呆子，你得看他说话时候眼睛往哪儿瞟，笑的时候嘴角往哪边歪——这些书里可没写。”

这话我琢磨了好久,后来翻《神相全编》的时候，发现里头有一句：“相不独论。”意思是看相不能光看一个地方，得结合起来，这倒是句实在话。

风水方面的书就更多了。《葬书》是郭璞写的，这人本身就是个传奇，据说会法术，最后因为得罪了权贵被杀了，他写的这本《葬书》里头，“风水”这个词就是从他这儿来的——“气乘风则散，界水则止”，八个字，把风水的核心说透了，还有《撼龙经》《疑龙经》，是唐朝杨筠松写的，专门讲怎么找龙脉，杨筠松这人挺有意思，本来是朝廷的官，后来黄巢起义，他就跑到江西去了，在民间给人看风水，成了“江西派”的祖师爷。

择日这块,《协纪辨方书》算是集大成的，清朝乾隆年间，皇帝觉得民间那些黄历太乱了，各说各的，就让人编了这本官方版的择日手册，里头的“建除十二神”“二十八宿”，现在好多老黄历还在用，不过皇帝编书有皇帝的心思，里头好多东西都被“规范化”了，有些民间的土办法反而给删了，所以有些老师傅到现在还念叨，说《协纪辨方书》不如民间抄本好用。

其实这些书说到底,就是古人想给自己找个活法，天灾人祸躲不过，生老病死逃不掉，那就从这些书里找点说法，求个心安，现在的人呢，嘴上说着不信，可到了本命年还是老老实实穿红裤衩，你说这是迷信？可能吧，但你要说这里面一点道理都没有，那也不见得，我认识一个搞中医的老大夫，他看八字就是看个“气”——五行平衡不平衡，跟中医讲的人体阴阳是一个道理，他说：“《黄帝内经》讲‘正气存内，邪不可干’，八字里五行流通的人，心态就好，心态好，病就少，这不是迷信，这是概率。”

这话我信,所以这些老书，你非要当科学看，那肯定处处是漏洞；但你要是当文化看，当古人看世界的一种方式看，那这里头的门道，够你琢磨一辈子的。

标签： 中国历史上算命的书籍