从街头瞎子到御用钦天监，中国古代算命术到底是怎么一回事？

大家好，我是老周，今天咱们不聊具体某个人的八字，咱们来聊聊算命这个行当本身，我写了不少关于八字、五行、看姻缘的文章，后台总有朋友问我：老周，这东西到底是谁发明的？怎么传下来的？街头那些算命的和古代给皇帝看天象的,是一回事吗？

这问题问得好，正好我最近翻了不少古籍，加上这些年跟同行交流的心得，索性写个系列，就叫“中国古代算命术剖析”，大概分八集，把算命这件事的来龙去脉、里里外外给大伙儿掰扯清楚，今天算开篇,咱们先聊个大轮廓。

首先得说清楚，算命这东西，它不是天上掉下来的，它有个演变的过程，而且这个过程特别有意思,跟咱们中华文明的脉络是缠在一块儿的。

最早的时候，哪有什么生辰八字啊，上古时期，人们看的是啥？看天，看星星，看云彩，看风往哪边吹，那时候叫占星术，是给国家大事用的，比如要打仗了，得看看火星停在哪个位置，这叫“荧惑守心”，大凶，不能打，要种地了，得看北斗七星斗柄指向，来决定播种的时机，那时候掌握这门技术的人，叫巫、史、祝，地位高得很,是跟天神沟通的。

到了商朝，甲骨文里全是占卜的记录，那时候用的是龟甲和兽骨，拿火烤，看裂纹的方向来判断吉凶，这叫卜，后来用蓍草，按一定规则数数，得出一个卦象，这叫筮。《易经》就是这么来的，但您发现没有，那时候的占卜，问的都是“今年收成咋样”、“大王牙疼能不能好”、“打某个部落能不能赢”，这跟咱们现在老百姓关心的“我啥时候结婚”、“我今年财运咋样”,差距还是很大的。

真正把算命从庙堂之上拉到民间，从国家大事变成个人命运的，是两汉时期，这时候出了个大人物，叫董仲舒，他搞了个“天人感应”学说，说老天爷和人世间是互相感应的，皇帝干得不好，老天就降灾异；老百姓积了德，也能改命，这套理论一出来，大家就开始琢磨了：既然天和人能感应,那每个人的命是不是也能推算？

这个时期，阴阳五行学说大行其道，金木水火土，相生相克，配上春夏秋冬、东南西北，再来个天干地支，一套复杂的系统就建立起来了，这套系统后来就成了算命术的理论根基，但这时候还缺一个关键的东西——具体的出生时间。

您想，要是只知道年份和月份，那同年同月生的人，命不就一样了吗？这显然说不通，古人慢慢开始重视日子和时辰，到了唐代，有个叫李虚中的人，不得了，他第一个提出用一个人出生的年、月、日的干支来推算命运，这叫“三柱算命”，据说他算得特别准，能算到大限在哪一天,神奇得很。

后来到了五代宋初，又出了个传奇人物，叫徐子平，他觉得光有年月日还不够精确，又加上了时辰，年月日时，四个柱子，每个柱子两个字，天干地支一配，正好八个字。“生辰八字”这个说法，就是从这时候正式固定下来的，所以现在咱们算命，又叫“子平术”,就是纪念这位祖师爷。

从这以后，算命术就彻底在民间扎下根了，宋元明清，那是百花齐放，什么《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》，这些书一本一本往外冒，街头巷尾，摆摊算卦的越来越多，有真本事的，有混饭吃的，鱼龙混杂，而且您发现没有，这算命术还跟风水、相面、奇门遁甲这些搅和在一起，互相渗透，给人看个八字，顺带还得瞟一眼面相，再聊聊祖坟风水,这才显得专业。

这时候，算命先生分成了两拨，一拨是“江湖派”，走街串巷，靠嘴皮子吃饭，讲究的是察言观色、随机应变，另一拨是“书房派”，就是一些读书人，科举考不上，或者当了官又不得志，退下来研究命理，著书立说，这两拨人互相看不起，江湖派觉得书房派死脑筋，书房派觉得江湖派是骗子，但说实话，没有江湖派，这行当传不下来；没有书房派,这行当就没有理论深度。

到了清朝，算命术可以说是发展到顶峰了，上到皇宫里的钦天监，专门给皇家看日子、看星象，下到天桥底下的瞎子，都在用这套理论，虽然理论框架大同小异，但具体技法千差万别，有的重神煞，有的重格局，有的重调候,吵得不可开交。

好，这开篇咱们就先聊到这儿，大概给您捋了一下算命术从占星到八字，从庙堂到江湖的这么一个大脉络，下一集，咱们具体聊聊，那八个字到底是怎么排出来的？天干地支又藏着什么玄机？为什么说“命好不如运好”？感兴趣的朋友,咱们下回接着聊。

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